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L’AUTHENTICITÉ DE LA RELIGION DE
SCIENTOLOGIE
Tout d’abord, les scientologues croient que l’homme possède deux autres parties séparées et indépendantes : le mental et le corps. Ils considèrent que celles-ci sont inférieures au thétan, lequel constitue la personnalité véritable, l’être lui-même. Autrement dit, le thétan interagit avec le monde matériel grâce aux véhicules que sont le mental et le corps. Les religions judéo-chrétiennes ne partagent pas cette vue. Aucune description conséquente de l’homme ne figure dans le Nouveau Testament. Il conserve essentiellement l’enseignement hébreu de l’unité du corps et de l’âme. Selon ce texte, l’un n’est pas complet sans l’autre. De même que l’on possède un corps, on a une âme. D’un autre côté, en Scientologie, l’individu lui-même est son âme, ou plus précisément, le thétan.
Une autre différence : pour les scientologues, le thétan vivra encore durant de très nombreuses vies. Les juifs et les chrétiens croient que l’âme ne vit qu’une fois. Ceci explique pourquoi les scientologues s’investissent tant à faire de ce monde un endroit meilleur : ils savent qu’ils reviendront y vivre.
Une troisième distinction essentielle sépare le concept du thétan en Scientologie et le concept judéo-chrétien de l’âme : le thétan, donc l’homme, est fondamentalement bon. Les juifs et les chrétiens suivent l’enseignement de l’Ancien Testament. Cet écrit déclare que l’homme a deux impulsions intrinsèques : l’une bonne et l’autre mauvaise. Son fardeau consiste donc à surmonter cette impulsion néfaste. Les théologies juive et chrétienne considèrent qu’on obtient son salut avec la venue du Messie.
Le salut dans la religion de Scientologie est d’un autre ordre et bien plus immédiat. Certes, les scientologues considèrent le thétan aussi immortel que fondamentalement bon. Mais ils croient qu’il a perdu sa véritable identité spirituelle et qu’il n’exploite qu’une infime parcelle de sa capacité naturelle. La perte d’identité spirituelle du thétan et sa propre expérience dans cette vie, ou dans les précédentes, rend l’homme malheureux. C’est ce qui le fait agir de façon irrationnelle avec une intention malveillante, même s’il est bon et hautement éthique en son for intérieur. Au fur et à mesure que ces expériences s’accumulent, elles emprisonnent le thétan dans l’engrenage de l’univers matériel d’où elles proviennent.
 
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